Мощи Дмитрия Донского: что это, где и когда обнаружили, где выставят

В июле 2026 года в Московском Кремле был найден саркофаг с мощами великого князя Дмитрия Донского. Останки сохранились почти полностью. «Лента.ру» рассказывает, как и при каких обстоятельствах была обнаружена святыня, какая судьба ждет саркофаг с мощами, выставят ли его для поклонения верующим и где теперь он будет храниться.

• Что такое мощи
• Где и когда нашли мощи Дмитрия Донского
• Что будет с мощами дальше
• Житие Дмитрия Донского

Что такое мощи

Мощи — это останки людей, причисленных после кончины к лику святых, которые почитаются в христианских церквях. Это могут быть и целые тела, и их фрагменты (кости или части костей), волосы и кровь, а также прах.

Для сохранения мощей используют специальные вместилища — выбор того или иного способа хранения зависит от размера мощей. Так, целые тела или большие фрагменты мощей хранят в раке — богато украшенном гробу, частицы — в ковчежце (небольшом ящике) или в мощевике (маленьком сосуде у иконы).

Где и когда нашли мощи Дмитрия Донского

Останки великого князя Дмитрия Донского были найдены в Архангельском соборе Московского Кремля в ходе реставрационных работ. Из-за проседания плит и угрозы разрушения надгробниц, накрывающих захоронения великих князей, было решено демонтировать пол и разобрать кирпичные элементы склепа у южной стены собора.

В ходе работ реставраторы обнаружили три цельных белокаменных саркофага. Позже удалось установить, что они принадлежат захоронениям великого князя Дмитрия Донского, великого князя Ивана Ивановича Красного и угличского князя Дмитрия Жилки.

Находка стала неожиданностью для сотрудников Музея Московского Кремля. Ранее предполагалось, что саркофаг Дмитрия Донского разместили под саркофагом его отца, князя Ивана Красного, однако эти данные не подтвердились. Оказалось, что во время работ в 1860-х годах саркофаги князей подняли на уровень пола над их могильными ямами.

Антропологи подтвердили подлинность мощей. Захоронение научно зафиксировали в Институте археологии РАН. Интересно, что останки Дмитрия Донского дошли до нас почти полностью, за исключением левой пяточной кости. Вероятно, эта часть мощей была потревожена при работах в XIX веке, когда из саркофага князя достали слезницу (или лакриматорий, небольшой сосуд с узким горлышком, в который по традиции собирали слезы скорби) и передали ее в Оружейную палату. Остальные кости сохранились хорошо, на них даже есть участки уцелевших мягких тканей. Следов посмертных повреждений на них не обнаружено.

Что касается саркофага, его крышка была повреждена: на нем обнаружили две поперечные трещины. Был риск, что средняя часть крышки обрушится внутрь саркофага и повредит или даже разрушит останки. С благословения патриарха Кирилла была проведена реставрация — конструкцию саркофага укрепили.

Что будет с мощами дальше

18 августа Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебен у саркофага. Несколько фрагментов мощей изъяли, чтобы передать их для поклонения верующим.

Предполагается, что частицы мощей выставят в храмах, но пока их точный список неизвестен. Вероятно, один ковчег отправится в храм Христа Спасителя.

Житие Дмитрия Донского

Князь Дмитрий Иванович был внуком Ивана Калиты и праправнуком Александра Невского. Он родился в 1350 году в Москве. Православное житие гласит, что Дмитрий Иванович был воспитан в благочестии и с младенчества был набожным человеком. Большим авторитетом для него был митрополит Алексий, друг и советник отца.

После кончины князя Ивана Красного в 1359 году великокняжеский титул перешел к Суздалю — соседние княжества хотели воспользоваться тем, что девятилетний Дмитрий Иванович (тогда еще не Донской) был слишком мал, чтобы править. В их планах было избавиться от власти Москвы. Но при поддержке московских бояр и жителей юный Дмитрий подчинил себе суздальские и соседние земли, а в 1362 году стал великим князем.

Еще на заре своего правления Дмитрий Иванович поставил себе цель объединить русские земли. Однако этому препятствовали противостояния с Нижегородским, Рязанским и Тверским княжествами — сильнейшими противниками Москвы. В то же время он направлял своих людей в вечевые республики Новгород и Псков для заключения мира.

Дмитрий Иванович несколько лет не платил дань Орде, но все же смог удержать великокняжеский ярлык в Москве. В 1370-х годах он включился в освободительное движение, которое активно развивалось в то время. Первая наступательная победа Москвы против татар состоялась в 1376 году, когда войска князя осадили Болгар — главный город Волжской Булгарии. Через два года войска Дмитрия Ивановича разбили отряды воеводы Бегича.

Кульминацией освободительного движения стала Куликовская битва. В 1380 году ослабленный конфликтами с литовцами и другими соседями князь готовился к войне, ведь к пределам государства уже приближались войска Мамая. Получив благословение от Сергия Радонежского, 8 сентября отряды Дмитрия Ивановича и его союзников выстроились между Доном и Непрядвой. Предание гласит, что перед битвой князь усиленно молился за своих воинов, а затем лично объехал все полки, чтобы их воодушевить.

В разгар битвы Дмитрий Иванович оставил под знаменем вместо себя своего любимого боярина Михаила Бренка, а сам отправился в бой наравне с простыми воинами. В ходе самоотверженного сражения Мамай обратился в бегство. Эта победа стала началом освобождения Руси от монголо-татарского ига.

Кроме военных побед, с именем Дмитрия Донского связано строительство многочисленных монастырей и храмов. По его приказу на Куликовом поле был основан монастырь Рождества Богородицы, так как битва произошла именно в этот праздник.

После военного триумфа Дмитрию Донскому предстояло урегулировать конфликты с соседями и восстановить Москву, разрушенную войсками Тохтамыша всего через два года после Куликовской битвы. Предание гласит, что князь пожертвовал собственные деньги на то, чтобы по-христиански похоронить убитых монголами горожан.

В конце жизни Дмитрий Донской принял схиму: согласно житию, он всю жизнь помышлял о монашеской жизни. Он скончался в возрасте 39 лет и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. Канонизировали его много веков спустя — в 1988 году — за «праведную жизнь и спасение Отечества».